El historiador Jesús Binetti dio con una imagen de la virgen de Luján hasta entonces ignorada para los lujanenses. Fue encontrada en catálogos de París que datan de mediados de siglo XIX.
Un nuevo hallazgo suma el historiador e investigador Jesús Binetti. El profesional en temas locales actúa como aficionado, ya que no hay programas ni planes que contemplen y garanticen la ardua tarea de recuperar la histórica local. Y, ante estos casos Binetti asegura que cada vez que se encuentra con algún expediente, estampita o mención de Luján «no la dejo pasar».
En este caso se trata de una imagen de Nuestra Señora de Luján de la que no se tenía noticias en el pago que la cobija. La obra es de 1850 y según el investigador “fue publicada en París por la editorial Bulla”.
Quien la mire no relacionará la imagen a la patrona nacional en su imagen característica. Tal como se conoce hoy en día. Según Binetti “es claro también que no les interesaba representarla fidedignamente. De hecho, una Inmaculada sin corona es casi un crimen” refiriéndose a la editorial donde aparece publicada. Sucede que las representaciones de la virgen fueron mutando con el paso del tiempo.
Un interrogante mantuvo entretenido durante el fin de semana de pascuas a Binetti. ¿Cómo llegó la Virgen a los catálogos europeos a mediados de siglo XIX? La hipótesis que maneja se explica en que “las editoriales francesas que publicaban láminas religiosas eran numerosas. Muchas de ellas representaban advocaciones americanas, como Guadalupe, Copacabana y, claro está, Luján. Desde 1844, en los catálogos de la Biblioteca Nacional de Francia figuran ediciones dedicadas a la Virgen lujanense”.
Aquella Maria en París de mediados de siglo XIX es distinta a la representación que exhibe el santuario nacional. Sucede que Maria es inmaculada desde su concepción, establecido por dogma de fe de 1854, posterior a la publicación de la imagen en cuestión. Las representaciones anteriores no la muestran en su condición de inmaculada.
Marcelo Severino, aficionado a la historia y para la ocasión coequiper de Binetti, explicó que “para esa fecha, el «standard inmaculista» no se había establecido en forma completa. Si bien la imagen ya tiene el vestido blanco con un manto azul-celeste (además de una media luna apenas perceptible), le faltan la rayera y la corona que se van a ir incorporando a las Inmaculadas con el correr de las décadas».
Entonces, las primeras representaciones son muy distintas a las actuales. Binetti recuerda que las primeras representaciones de Maria mostraban a sus progenitores, San Joaquín y Santa Ana, dándose un abrazo. Otra forma fue mostrar a la Virgen como nena. Las ideas están buenas pero no refieren a la Virgen. Luego fueron apareciendo otros elementos, colores, símbolos».
«Lo importante es que en los mismos catálogos franceses figuran varios grabados de obras de Murillo, el ilustrador. Con lo cual no hay dudas que lo único que hicieron fue poner, para la ocasión, el título de «Nuestra Sĕnora de Luján». Eso es hacer economía” refieren con simpatía explicando el proceso mediante el cual suponen que la patrona nacional llega a París.
El proceso de investigación sobre los vaivenes históricos relacionados a la la Virgen de Luján, como a tantos otros asuntos locales, se abren paso en manos de aficionados o profesionales que sin apoyos gubernamentales actúan como aficionados, con mucha dificultad.
El fín de semana encontró un Luján más apático que lo habitual sin celebraciones de pascuas, pero con novedades históricas gracias al empeño de frenéticos y solitarios historiadores que entregan una nueva joyita local.
