Para mis hijos Joaquín y Simón con quienes he vivido
durante el mundial “una pandemia al revés”.
“Durante el carnaval no hay otra vida que la del carnaval. Es imposible escapar porque el
carnaval no tiene frontera espacial, sólo puede vivirse de acuerdo a sus leyes”.
Mijaíl M. Bajtín.
1.- Messi en Harvard.
Las cátedras del filósofo político Michael Sandel en la Universidad de Harvard son famosas
y multitudinarias, contó en ocasiones con una matrícula de 14.000 alumnos, hay ediciones
resumidas de grabaciones que se emitieron por televisión y distintos episodios se
encuentran disponibles en la página web Justice with Michael Sandel.
En sus ensayos sobre la meritocracia Sandel se pregunta: «¿Merece Messi ganar lo que gana?». Contesta que seguramente sí, pero si hubiera nacido 200 años antes en un país africano, sus talentos físicos y motrices lo habrían convertido en poco más que un valioso esclavo. Así, Sandel reduce a Messi a su destreza física. En su obra “La tiranía del mérito” (1) formula otra pregunta: ¿El esfuerzo nos hace merecedores del éxito?. Los defensores de la meritocracia responden afirmativamente invocando el esfuerzo y el trabajo arduo como clave de la movilidad social. Sostienen que quienes ascienden a fuerza de trabajar mucho son responsables del éxito que acompaña a sus esfuerzos, y dignos de elogio por su diligencia. Pero aclara que esto es verdad, solo hasta cierto punto. El esfuerzo importa, y ninguna persona, por extraordinariamente dotada que esté, tiene éxito si no trabaja para cultivar su talento. Por ello pregona Sandel que “el esfuerzo no lo es todo” y quienes defienden la meritocracia lo saben. No dicen que el deportista más esforzado
es el que se merece la medalla de oro, ni que el científico más diligente se merece el Premio Nobel, ni que el trabajador que dedica más esfuerzo a lo suyo se merece el salario más alto con independencia de los resultados producidos. Saben que el éxito es una amalgama de talento y esfuerzo, y que no es fácil disociar lo uno de lo otro.
Entonces concluye Sandel “si el ideal meritocrático es defectuoso porque ignora la
arbitrariedad moral del talento y exagera la significación moral del esfuerzo, cabe
preguntarse: qué conceptos alternativos de justicia existen y qué nociones de
libertad y de mérito propone”.
Voy a plantear la hipótesis de que el éxito en este Mundial fue producido por otros
componentes que desbordan y transcienden cualquier “merito” o en el peor de los casos
resultan equivalentes al esfuerzo y el talento.
2.- El hilo de Ariadna.
Entonces y siguiendo al profesor de Harvard, el talento y el esfuerzo no son suficientes,
asimismo en su profundo análisis sobre este tipo de sociedad meritocratica advierte que
dicha sociedad se disgrega entre ganadores y perdedores, con la carga desmoralizante que
cae sobre estos últimos forjando una nueva maquinaria de segregación y exclusión.
Sandel también afirma que no son las marcas y las proezas –en este caso de los deportistaslas que signan la victoria sino las conmovedoras historias sobre adversidades que tuvieron que vencer, como los obstáculos que tuvieron que superar, en el derrotero de sus vidas.
Es mi creencia que esas adversidades como la incorporación de elementos y
comportamientos plebeyos dieron un sentido y significado determinante al proceso que
concluyó con la victoria. Dichos elementos y comportamientos plebeyos fueron las
herramientas que se sumaron al “talento y el esfuerzo” como los hilos de Ariadna que unen
cada parte del ovillo, fueron los que contribuyeron a encontrar la salida al laberinto; salida
que nos encuentra a nosotros en un sueño eterno, implicados en una fuerza constructiva.
Nosotros los “condenados a sufrir” los que primero tenemos “que saber sufrir, después
amar, después partir” fuimos sorteando múltiples trampas: de la angustia y soledad de los
penales, la ley del achique, los alargues, de la prepotencia contra el latino, del miedo de la
FIFA de que Messi encarne en Maradona, etc., encontrando de algún modo, así fuera por un
instante, la salida al laberinto.
Quizás “haciendo de tripas corazón” se encarnó un espíritu, como apunto Valdano cuando
sin titubeos expreso que Messi “se maradonió». Pero no lo fue solo Messi, se encarnó todo
un equipo quienes reconfiguraron el sentido sin ataduras del afuera.
3. Un mosaico de citas para un nuevo significante.
Intentaré llenar el significante a través de ciertas citas por eso que dice Roland Barthes de
que “citar es ese taconazo, ese cimbreo del torero que atrae al toro hacia las banderillas”,
permítaseme entonces solo citar no por comodidad sino solo para invitar al lector a jugar.
Entonces abro las citas.
Pasado el mensaje “que la gente confié que no lo vamos a dejar tirados” se dieron dos
sucesos comunicacionales fantásticos, respecto al primero, decía la filósofa Luciana Cadahia: “Alguien puede decir en Europa que el topo Gigio era un ratoncito de tela con el que nos íbamos a dormir de niños en Argentina. Messi, recordando el gesto de Riquelme, juega a ser un ratoncito que ríe frente a un tipo que odia a los latinos. ¿Hay que explicarles todo?”.
En cuanto al segundo, el 9 de diciembre el escritor Fabio Wasserman en la red Facebook
infería que la expresión “Qué miras, bobo! Andápayábobo! demostraba que “Messi
finalmente encontró su destino sudamericano y logró unir a Arlt y a Maradona en una sola
frase”
Es que es hora de darnos cuenta que ya no necesitamos Virreyes que nos gobiernen y mucho menos que pretendan gobernar nuestras emociones o que intenten imponernos una moral por sobre nuestras pasiones, zanjando viejos debates dicotómicos del liberalismo clásico como “virtud y/o pasión”.-
Al respecto relacionaba un episodio del Mundial de 1998, dice la crónica: “a los 41 minutos
Ortega encaró a Stam. Gambeta, clásica del Burrito y luego se tiró. El árbitro Brizio Carter,
que estaba siguiendo la jugada, se acercó en ese momento para amonestarlo por simulación.
Sin embargo, un instante antes, el arquero Van der Sar lo había increpado a Orteguita por
su exageración y, en un lapso de pérdida de control, el 10 de Argentina le tiró un cabezazo
al lungo holandés.
A los pocos días el poeta Tom Lupo escribía un texto en Pagina 12 que conservo desde aquel entonces: “En el Mundial, por ejemplo, me sume al coro de gansos del sentido común y cante temas como “que mal estuvo Orteguita y que papelón frente a todo el mundo”.
Pero, yendo hacia el Centro Cultural Ricardo Rojas, invitado para las Jornadas Artaud, parece que bastó evocarlos y la mirada viró trescientos sesenta grados. Orteguita, ese esmirriado petiso, luchando con mas altos desde chico en alguna villa, ese pequeño héroe, que frente a mil millones intento el simulacro propio del arte, del truco, del futbol, no le salio, y ahí viene el grandote a pedirle explicaciones y a retarlo, como siempre hizo Europa con sus colonias y esclavos, y este va y le zampa un cabezazo magnifico y lo derriba. He ahí a David nuevamente venciendo a Goliat, he ahí el negrito sudaca metiendo una interrupción en el imperio, he ahí la mano de Diego otra vez diciendo que a veces Dios se olvida de lo que firmo con los poderosos y transgrede un poco, sobre todo los días que allá, en el Olimpo, Artaud se sienta a su derecha porque ya le perdono que en la tierra fuera el que gritara: ¡Queremos el mas allá acá!”.-
Cierro las citas.
4. La Carta de Julián.
La carta de Julián Álvarez no fue escrita por Julián, como todos ya saben el que escribió una carta fue un Enzo Fernández de 15 años, a Lionel Messi el día que el astro tomó la decisión de dejar la Selección Argentina tras perder la final de la Copa América en 2016. El Julián del pueblo cordobés Calchin es un campeón del mundo con acné y la guapeó de tal manera que en su frenética carrera del gol frente a Croacia fuimos elevando gritos tribales hasta levitar de emoción. Ahora dicen que en toda la historia, solo DOS jugadores argentinos hicieron un gol en un Mundial iniciando la jugada con pelota dominada en su propia mitad de cancha y sin dar ningún pase. Sin dudas todos compartirán que han sido los más jóvenes piezas fundamentales de la epopeya y esta es una de las reflexiones sino el mensaje primordial que nos deja el acontecimiento. En realidad y así lo pienso, existió una verdadera “correspondencia” de adversidades y cartas compartidas, una novela escrita en cadena; por lo tanto voy a aseverar que tanto la carta de Julián “no escrita” como la carta de Enzo “escrita” en algún punto la escribió Ángel Di María (2), recobrando un sentido en la cadena, cito: “Las paredes de nuestra casa supuestamente eran blancas. Pero nunca me las acuerdo como blancas. Al principio, eran grises. Después se pusieron negras, por el polvillo del carbón. Mi papá era un trabajador del carbón, pero no de los que trabajan en una mina. ¿Alguna vez has visto hacer carbón?. Las bolsitas que compras en cualquier negocio para hacer el asado vienen de algún lugar, y la verdad es que la carbonería es un trabajo muy sucio. Mi viejo solía trabajar abajo de un techo de chapa en nuestro patio y después le tocaba embolsar todos los pedazos de carbón para poder venderlos en el mercado. Bueno, no era sólo él. Tenía sus pequeños ayudantes, eh. Antes del colegio, nos despertábamos con mi hermanita para ayudarlo. Teníamos 9 ó 10 años, que es la edad perfecta para embolsar carbón, porque lo podés transformar en un juego. Cuando llegaba el camión, teníamos que llevar las bolsas pasando por el living y después pasar por la puerta de entrada, así que en definitiva, toda nuestra casa quedaba totalmente negra. Pero con eso comíamos, y de esa forma mi padre nos salvó de que nos sacaran la casa”.
5.- La “Messi en scène” de los vulgares.
Recibieron críticas y fueron tildados de vulgares, estos millonarios desclasados, en
un revival de cuando fueron acusados de “apátridas”, y a la postre Campeones del Mundo
acercaron a los pueblos, al nuestro y a otros tan remotos como el de Bangladés, basculando en un hipérbole permanente de amor y desesperación. Esa fue su estética, en ese valls de los 27 pases ante Polonia, al son de la perseverante consigna “muchachos” la que en su gusano auditivo fue tejiendo una trama colectiva de inclusión sumando voces a la «la hinchada más pasional del mundo” característica conocida por todos pero como lo dijo un europeo Luis Enrique fue “noticia” de la prensa internacional. Y una mañana Messi toma mate con su esposa y se emociona con eso de “teníamos la valija sin guardar”, “el chico, aquel que no hablaba, nos mantenía viva la forma de hablar” que le escribio Hernán Casciari que hacia aparecer la palabra como determinante; es que Messi ceba mate, es que Messi habla y hace, es que Messi como lo recordó en una entrevista Rodrigo De Paul cebaba mates “lavaditos” y el grupo empezó a pedirle sino a “descansarlo” conforme nuestro nuevo lunfardo “Leo cébate unos lavaditos” con el tiempo dice De Paul el astro se interesó en la cuestión para complacer a sus compañeros y parece que mejoro, le dio otra “dinámica” dice el mismo De Paul. Entonces, silogismo mediante, Messi ceba mate a sus compañeros.
Ellos – los jugadores y el cuerpo técnico – y nosotros nos convertimos en sujetos políticos por eso de lo político como institución de lo social, como creación del lazo social, trascendiendo el evento deportivo y creando sentido. Ahora Diego puede descansar en paz y converge la figura metafórica de la “muerte del padre” de Freud, dado que ni Diego vio campeón a Messi, (Diego murió el 25/11/2020), ni Messi lo vio campeón a Diego, (Messi nacio el 24/06/1987), ello reconfigura la victoria y aunque fuere por un tiempo transformo las relaciones humanas en una ciudad celestial como la de San Agustín en Ciudad de Dios (3) con identificaciones horizontales con lo común, perdiendo la singularidad y nuestros
egoísmos, el mundo fue testigo y nosotros protagonistas de una hegemónica fiesta popular.
Como colofón volvamos al caso “Van Gaal” quien decía que «Messi no juega mucho cuando
el rival tiene la posesión», Messi le respondió en la cancha y lo peculiar es que también lo
hizo fuera de ella tanto antes, durante y terminado el partido, lo hizo con los modos de su
disciplina al igual que lo hizo con Robert Lewandowski, aunque jamás sabremos con
precisión que les dijo, porque Messi sabe que “para que te respeten hay que saber respetar”.
Pero en lo que aquí interesa Messi hablo y lo hizo durante el proceso, no esperó la
frustración de la derrota para abrir el micrófono, he allí en términos deleuzianos la
“diferencia” de este Messi con otros Messi, Messi salió mediante el uso de la palabra de la
repetición sintomática (4).-
En un pasaje de “Política” Aristóteles formula una caracterización del zôon politikón: La
razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. Pues la voz es signo del dolor y del placer, por eso la poseen también los demás animales, porque su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer e indicársela unos a otros. Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los demás valores, y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad. Este ha sido un Mundial donde la palabra fue determinante para encontrar la salida al laberinto.-
Leandro Jesús Perna. Abogado. Maestrando Ciencias Politicas Flacso Argentina.
1.- Michael J. Sandel, “La tiranía del mérito ¿Qué ha sido del bien común?” Debate, 2021.-
2.- “Bajo la lluvia, en el frío, de noche”, Ángel Di María, 25/06/2018.-
3.- San Agustín, Ciudad de Dios, Madrid. Editorial Gredos.
4.- Gilles Deleuze, “Diferencia y Repetición”, 1968.
5.- Aristóteles, Política. Buenos Aires, Losada, introducción, traducción y notas de María,
2007.-
