¿Realmente hubo un descubrimiento de América? Desde la niñez, los discursos que conforman el imaginario indígena dejan de lado a los protagonistas principales de esa historia: los pueblos que ya existían en América antes de que fuese invadida y colonizada. La falta de información respecto a la riqueza cultural de esos pueblos originarios, no solo contribuye a la prolongación de una sociedad cuya actitud es violenta hacia las culturas ancestrales; también incide sobre las formas de vincularnos con el arte en nuestros días.
En el marco de la Semana de las Artes que realizó la Escuela Pipo Ferrari, este viernes en el CIEE, Maloneras coordinó una actividad donde se intervinieron pinturas vinculadas al imaginario de conquista europea sobre los pueblos indígenas utilizando diversas técnicas plásticas. Dichas intervenciones, fueron digitalizadas en un video para reivindicar la fecha del 12 de Octubre y acercar otras lecturas posibles.
A través de su labor investigativa y de acción artística, Maloneras busca visibilizar los relatos ancestrales y las producciones de pueblos originarios que fueron deliberadamente dejadas de lado durante el proceso de construcción de nuestra idea de nación. Estos discursos, que sostienen la primacía de lo europeo por sobre lo originario, siguen circulando actualmente y se reproducen en el ámbito educativo.
“En el siglo XIX, en la tarea de construir nuestra idea de ‘soberanía’, y junto con ello el de ‘arte nacional’, se decide que este sea construido dejando de lado toda la producción local, la creación de los pueblos originarios y sobre todo imitando lo europeo”, dice la docente Ana Gutiérrez Costas.
“Nuestras producciones siguen quedando como artesanías. También hay una porción importante de la sociedad que piensa que los pueblos indígenas ya no existen, que fueron exterminados. Sí es cierto que hubo una fuerte política de exterminio durante siglos pero hasta el día de hoy esas culturas existen y nuestra tarea es visibilizarlas”. En el año 2019, el grupo de investigación trabajó con la comunidad Punta Querandí, y logró que miembros de esa comunidad dialoguen sobre sus producciones artísticas con estudiantes de la UNA.
“Muchas veces, en nuestra idea de querer aportar al campo investigativo nos quedamos demasiado en lo teórico, mirando a través de un microscopio. Nuestra aspiración con Maloneras es vivir esa producción a partir de un eje conceptual. Estas temáticas, están inspiradas en nuestra calendario contrahegemónico, en nuestro calendario malonero donde reivindicamos fechas, como por ejemplo el día de la mujer originaria”, cuenta Ana Gutiérrez.
Mariana Paredes, docente de la Escuela de Arte que integra Maloneras, subrayó la importancia de que las investigaciones vinculadas a los pueblos originarios no queden “confinadas en los claustros, en los papers, donde pocos acceden; nuestra tarea tiene una vocación extensionista y nuestra idea es que salga de ahí y sea parte de la comunidad”.
La tarea revisionista de Maloneras encuentra asidero en espacios donde, quienes buscan rescatar y construir nuevas lecturas en torno a lo identitario, saben que es imposible una construcción de esas características sin integrar a los pueblos que ya estaban aquí cuando los europeos vinieron. “Es necesario revisar nuestra forma de construir conocimiento y repensarnos desde nuestro ser nacional. Podemos tener mucho de europeo en nuestros genes, pero sin dudas tenemos mucho de los pueblos de esta tierra. Aquí nacimos, y aquí seguimos creciendo”, concluye Mariana.
Maloneras está compuesto por Carina Circosta, Ana Gutiérrez Costa, Carla Paola Bettino, Melina Saredo, Mariana Paredes, Giselle Castosa, Reina Escofet y Edwin García.
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