“Dentro de la lógica binaria funciona el mundo occidental en el que vivimos: si se es hombre no se es mujer. Salir de la lógica binaria implica dejar de pensar linealmente y aceptar la posibilidad de que no existan universales, ni trascendencias, ni identidades fijas. Intentar no pensar dicotómicamente es un reto cotidiano”.
Amalia Fischer Pfaeffle
Los modos de nombrar las identidades que se encuentran por fuera del binario de género (varón-mujer) son cada vez más variadas y siguen multiplicándose. Sin embargo la representación de estas identidades como novedad, es una mirada sesgada o, incluso, operada por discursos que tienen el poder de habilitar o prohibir existencias.
Así lo explica Florián Vives en “Narrativas No Binarias”. Ya entre los pueblos originarios se puede dar cuenta de la presencia de identidades por fuera de este binomio y en la sociedad colonizada, identidades como la travesti han allanado el camino para las posibilidades actuales.
En Argentina, este año, un decreto presidencial que permite optar por una letra “X” en el DNI, fue un paso para que el Estado reconozca estas identidades. En esta materia, como en muchos otros campos referidos a los Derechos Humanos, nuestro país es el primero en Latinoamérica. Sin embargo, la aplicación aún presenta muchos desafíos.
“No es un decreto perfecto”, dice Eugin Rodríguez en conversación con Ladran Sancho. Su experiencia iniciando el trámite es evidencia de los obstáculos que aún existen para que la Ley de Identidad de Género sea una realidad para las personas No Binarias.
Sin embargo, decidió llevarlo adelante, quizás como quien lleva el machete para ir abriendo camino en la selva, a contramano del titubeo y el desconocimiento de las instituciones, y de sistemas que no se adecuaron. Consciente de todo eso, Eugin lo hace como un acto político, porque quizás, signifique abrir la puerta para que muches otres la puedan cruzar.
A pesar de tener su partida de nacimiento rectificada, y estar esperando el primer DNI no binario en Luján, sabe que instituciones como el banco, ANSES, AFIP o IOMA aún no reconocen su verdadera identidad. “No existe la posibilidad de cambiar los datos, no lo aceptan los formularios”, expresa.
El Decreto presidencial definía un plazo de 120 días que fue prorrogado a 180, “todavía estamos en la incertidumbre”, afirma. Otras normativas, como el sistema previsional y la paridad de género en la representación política también tendrán que modificarse.
—¿Qué es ser trans no binarie?
—Toda la vida sentí que no encajaba en el estereotipo impuesto de mujer pero tampoco sentía que encajaba en el de varón. Siempre estuve en ese intermedio que no entendía bien, pero por mi crianza no conocía otra posibilidad. Hasta que en 2011 escuché el poema de Susy Shock donde habla del derecho a ser un monstruo. Ahí me di cuenta que podía ser otra cosa y pude empezar a vivir mi no binarismo. En ese momento, al encontrarme con el poema, le pude poner palabras pero no del todo. Recién hace unos cinco años empecé a verbalizarlo mejor. Concretamente sabía que no era varón. Sí me lo plantee en algún momento, pero no me sentía cómode. Ser no binarie no es algo concreto. Hay un montón de posibilidades entre ser varón y ser mujer. Sin embargo, por momentos ese no binarismo me lleva a sentirme varón, o mujer o lesbiana, puto, marika, pero nunca me gustó la definición cerrada de nada. Creo que no le había puesto la palabra pero sabía que estaba afuera de lo que existía.
—¿Cómo viviste el momento de ir a realizar el nuevo DNI?
—Yo nunca fui la persona que decía mi documento. Últimamente, cuando empecé a asumirlo, ya no podía ni siquiera mostrar el documento al comprar algo con la tarjeta de débito, no quería mostrarlo, me estaba haciendo mal. Entonces fue como una liberación, fue pensar “bueno, ahora sí voy a ser la persona que soy”. Más allá de que sé que no es lo ideal el documento con la x, porque invisibiliza un montón de identidades. En mi caso no tenía mucho problema con la x porque yo no sabría cómo definirme y no me quiero definir. Pero sí sé que hay un montón de personas que tienen su identidad definida y quieren que el documento diga “travesti” o “género fluido”, debería ser una posibilidad real de que todas las personas puedan tener su identidad en el documento.
—Como trabajadore social especializade en salud mental, ¿qué panorama podrías dar sobre la patologización de las identidades trans y no binaries en la actualidad?
—Más allá de que se haya sacado la transexualidad de la lista de patologías de la OMS, aún falta un montón. En mi trayectoria me choqué con situaciones en las que psicologues y psiquiatras todavía siguen patologizando la identidad de género de las personas. Por ponerte un ejemplo: una situación de una persona que tenía un género asignado y aparecía en una descompensación psicótica con otro género, lo consideraban parte del cuadro. Hablando con las personas yo me daba cuenta que no estaba en discusión la identidad, no era parte del cuadro. An Millet, un colega trabajador social, que escribió un libro llamado «cis-seximos y salud», lo explica, todes estamos formades en cis-sexismo, toda la educación es binaria. No se va a cambiar con capacitaciones en perspectiva de género, se tiene que cambiar la base de la educación. Si no, las personas trans y les no binaries siempre terminamos siendo «lo otro», como una cosa rara o extraña. Aunque un poco nos identificamos de esa manera, porque no queremos ser más esta humanidad, no queremos que nos traten de una manera estigmatizada. Ahora a nivel profesional últimamente activamos algunos espacios de personas que trabajamos en salud que no somos cis y nos empezamos a juntar y también a atravesar juntes las problemáticas de cada une en nuestros espacios laborales. Eso está buenísimo porque no lo atravesamos soles, es re importante lo colectivo.
—¿Cómo crees que aporta la visibilidad a la lucha colectiva?
— Todo el tiempo estoy militando mi propia existencia pero también sé que eso puede hacer que otres tengan el camino un poco más fácil. Estoy segure que a mí y un montón de personas nos está costando un montón y que estamos luchando cotidianamente, pero eso va a servir para otras personas, me gustaría que así sea. Yo puedo militar mi existencia en los espacios en los que estoy porque dentro de todo tuve el privilegio de tener la contención familiar, terminar la escuela, tener estudios universitarios. Tuve apoyo, pero eso no es lo que sucede comúnmente con las personas trans, que mayormente son excluidas de sus familias a muy temprana edad y no tienen los privilegios que tuve yo. Por eso me parece importante poder visibilizar y que la sociedad pueda abrirse a la posibilidad de nuestras existencias.