“Se empieza por ceder en las palabras
y se acaba a veces por ceder en las cosas”.
Sigmund Freud
Entre el aumento progresivo del tono indómito de los discursos de campaña y la previa al balotaje muchos nos vimos obligados a no ceder en las palabras no por miedo sino por resistencia.
Los libertarios se impusieron con 14 millones de votos en una elección histórica, en parte lo lograron con una herramienta semántica, su nave nodriza: el eslogan “casta”. Dicho eslogan se llenó de múltiples y diversos significados en el acto individual de rumiar entre la resignación y el resentimiento, la desesperación y la angustia.
Rumia como acto de masticar muchas veces. Concepto que trabaja Cynthia Fleury en “Aquí yace la amargura”.
Rumia, amargura y amargor, de crisis económicas perpetuas y por perpetuas cristalizadas como única forma de gobernar en este sistema. Rumia del relato de valores encumbrados que no se materializa. Rumia de los precarizados. Rumia que atosiga, empacha, descompone y envenena. Rumia que provoca reflujo y en ese movimiento interno vuelven viejos tiranos, cuando hace tiempo Mariano Moreno nos decía que si no se vulgarizan los derechos de los hombres es “nuestra suerte mudar de tiranos sin destruir la tiranía”.
En la cuarentena se acuñó un arpón con un grito de libertad y el hombre que habla con un perro muerto lo sostuvo en el tiempo mediante una performance colérica placebo de la rumia. Fue encontrando ecos en la inmediatez de las redes sociales. Entre contenidos que basculan en el péndulo de la pos verdad donde maquilladas emociones negacionistas vencen a la memoria, memoria percibida como esmerilada por nuestra incapacidad de transmitirla, donde el posteo simpático y divertido del señor que habla con un perro muerto pueda torcer el destino con la imagen de una motosierra.
Es la imagen y en la imagen germina la creencia. La creencia de que lo dicho por el señor que habla con un perro muerto no va a suceder, o sea no va a hacer lo que dice, sino simplemente que lo dice para romper con la rumia y la amargura. Este sistema de creencias en apariencia infantil es sumamente complejo porque ya las palabras cedieron y circulan expresiones peligrosas.
Como la confesión del ex presidente Macri quien en diálogo con el periodista Joaquín Morales Solá en el canal Todo Noticias expresó: «Los jóvenes no se van a quedar en casa si estos señores empiezan a tirar toneladas de piedras. Van a ir a defender su oportunidad. Ellos van a tener que medir muy bien los orcos cuando quieran salir a la calle a hacer desmanes».
Con ello, el gran ganador en estas elecciones, ya parece anticipar la profundización de la división de la sociedad, en este nuevo escenario que impresiona de cogobierno.
No queda claro a qué jóvenes se está dirigiendo, quizás a ese sector reactivo en temas de género, feminismo y derechos humanos; aunque sí queda claro a quienes califica de orcos, aquellos que se ven obligados y se animan a reclamar por satisfacer sus necesidades básicas.
Para muestra basta un botón y es la Diputada Nacional por CABA la Lic. Sabrina Ajmechet en su artículo de la revista Seúl del 21 del corriente titulado “Desde el domingo somos libres” que da un franca muestra: “La corrección política y las políticas de la identidad están haciendo mucho daño, porque son posturas que sólo unas pocas veces buscan libertad e igualdad; la mayoría de las ocasiones están impulsadas por el revanchismo y la búsqueda de la inversión de los privilegios. Su objetivo no es el de terminar con la lógica de opresores y oprimidos, sólo pretenden revertir las inteligencias y que los verdugos del pasado se conviertan en las víctimas del presente”.
Como vemos hay otro fondo en la figura del hombre que habla con el perro muerto y estos posicionamientos difícilmente sean rechazados por la espontaneidad del mercado o de la pretensión encorsetada del “dejar hacer” de Alberdi.
¿Cómo salir de aquí? No está claro, pero como condición de posibilidad para un nuevo proceso emancipatorio es necesario no levantar el dedo acusador frente a un voto secreto y soberano, como garantía del sistema electoral y cualidad de la democracia representativa, como proceder en lo inmediato una fuerte autocrítica de cuáles fueron las razones por las cuales se subestimo el ascenso de la ultraderecha confiando ciegamente en una teoría de los tres tercios que implicó un salto al vacío.
Leandro Jesús Perna
Abogado.