El gobierno de Javier Milei continúa desplegando, sin pausa pero quizás ahora con mayor prisa, sus políticas de endeudamiento, ajuste económico y destrucción del aparato productivo. Con dos tercios de la clase trabajadora en niveles de pobreza y subsistencia, sumado a una clase pasiva que se hunde lentamente en la indigencia, son las empresas y los patrimonios familiares los que empiezan a financiar el costo de un modelo inconducente que sobrevive a base tomar préstamos, falsear índices y enviar a la mayoría de los argentinos a la angustia del infraconsumo.
El Peronismo empieza a dar signos de estar dispuesto a enfrentar un necesario e inevitable proceso de reorganización y sabe que más temprano que tarde le tocará hacerse cargo del desaguisado, ordenar la macroeconomía y poner nuevamente el país en la senda del crecimiento y el desarrollo. Comienza a discutir a su interior cuál es el mejor camino para lograr sus objetivos históricos, aquellos que fijó en su partida de nacimiento hace ya ochenta años: la felicidad del Pueblo y la grandeza de la Patria.
¿Puede un pueblo ser feliz y contribuir a la grandeza de su Patria si no tiene trabajo?, ¿es posible crear trabajo para todos los argentinos sin retomar la gesta inconclusa de la reindustrialización?, ¿tenemos los recursos naturales, técnicos y humanos para llevarla adelante?, ¿cuáles son los vectores de competitividad sobre los cuáles debemos apoyarnos para desarrollar toda nuestra potencia?, ¿cuáles son los sectores estratégicos en los que deberíamos concentrarnos?, ¿tenemos el capital suficiente para impulsar este proceso o debemos necesariamente endeudarnos?, ¿quiénes pueden ser nuestros mejores socios y aliados en este nuevo orden internacional?
Son algunas de las preguntas que deben articular un debate saldado parcialmente allá por el año 2013 y que, mal que les pese todavía a algunos sectores -la única verdad es la realidad, dijo alguna vez el General siguiendo a Aristóteles-, dio inicio a un ciclo económico basado en la especulación financiera que se extiende hasta nuestros días y que la gestión libertaria ha llevado a un paroxismo tal que pone en riesgo nuestro entramado productivo y nuestra convivencia social.
El Peronismo es un movimiento de hombres libres que comprenden que solo es posible realizarse en comunidad. La forma fundamental que tienen los hombres de aportar a esa realización individual y colectiva es a través del trabajo. Por eso los trabajadores son el sujeto central de su doctrina, pero no en los términos en que los conciben las corrientes liberales o marxistas, que parten de la competencia o la lucha de clases, sino buscando alcanzar “sus ambiciosos fines nobles por la armonía” o la cooperación entre el capital y el trabajo. Siguiendo al Papa Francisco, parte de la convicción de que “la unidad es superior al conflicto”.
Para hacer efectiva esta apuesta, su primera tarea es crear trabajo. A medida que encauza este cometido, debe organizar al pueblo porque, como enseñó Perón, no se puede conducir a la masa. Es el pueblo trabajando y organizado en sus instituciones libres quien cuida de sus propios intereses y de los intereses superiores de la Patria. Así como no hay derechos sin obligaciones, tampoco hay libertad sin responsabilidad, porque, en definitiva, la verdadera libertad es dar, no tener.
Así lo expresa Perón en La Comunidad Organizada: “… la sociedad a la que debemos aspirar es aquella donde la libertad y la responsabilidad son causa y efecto, en que exista una alegría de ser, fundada en la persuasión de la dignidad propia. Una comunidad donde el individuo tenga realmente algo que ofrecer al bien general, algo que integrar y no sólo su presencia muda y temerosa”.
Volviendo al trabajo, no solo nos permite ganarnos el sustento, construir un proyecto de vida y contribuir a la grandeza de la Nación. También nos permite aprender. Aprender haciendo, que es la mejor forma de consolidar cualquier oficio. Por supuesto, el sueldo tiene que alcanzar. Las necesidades básicas deben estar satisfechas. Tiene que haber un excedente que permita ahorrar y progresar. Debe haber posibilidades de movilidad social.
Pero si entendemos que estamos en un mundo postindustrial o, peor aún, post laboral, el único horizonte que se abre ante nosotros es el de la sociedad de la renta universal, una sociedad compuesta por hombres que acentúan su carácter de sujetos pasivos, que no discuten la redistribución del ingreso sino que aceptan mansamente lo que el Estado pueda proveer -a esta altura de la historia ya conocemos con precisión (y dolor) quirúrgicos las limitaciones del “Estado presente”-, y que no tienen los medios para aprender, realizarse y superarse.
Ante este escenario y montado sobre esta discusión, Principios y Valores puso en marcha el jueves pasado, en la Universidad Nacional de Luján, la Cátedra Libre de Pensamiento Económico Peronista -que tuvo en su clase inaugural la presencia destacada de Guillermo Moreno-.
Se trata de la sistematización de una matriz de pensamiento nacida de nuestro propio acervo cultural y las especificidades de la realidad argentina, que tiene a la realización del hombre en comunidad en el centro de su concepción, a través de un modelo de desarrollo económico permanente y sustentable orientado a la producción.
A lo largo de los nueve encuentros restantes, algunos de los cuales tendrán carácter virtual, un conjunto de economistas de destacada formación y trayectoria nos ayudarán a comprender un marco teórico que da sustento a un verdadero Modelo de Desarrollo Nacional.
Basado en una correcta lectura del contexto mundial, este Modelo Argentino confronta con las doctrinas universalistas hegemónicas, y se caracteriza por la puesta en valor de los vectores de competitividad propios, capaces de apuntalar el desarrollo de todos los sectores de la economía.
La gran cantidad de inscriptos, tanto de Luján como de municipios de toda la región, y un debut más que auspicioso nos llenan de entusiasmo y reafirman nuestra convicción doctrinaria. Por mucho que intenten rebajarlo, el Peronismo es una filosofía política con entidad propia, con profundidad conceptual y densidad ontológica, que debe ser reconocido como tal y que tiene todavía muchísimo para dar en todos los campos de las ciencias sociales.
Tenemos que acostumbrarnos a analizar las manifestaciones de la realidad desde nuestro propio esquema de pensamiento, confiando en que contiene la potencia suficiente y que encierra en sí misma todas las respuestas que necesitamos para afrontar los problemas y desafíos que se nos presentan; porque, siguiendo a Perón en la Comunidad Organizada, “un hombre puede superar cualquier mudanza si se halla provisto de una verdad para toda la vida”.