La titular del Instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo CABA, María Rachid, brindó una charla en la Universidad Nacional de Luján para reflexionar sobre la discriminación hacia las diversidades sexuales. La propuesta surgió a partir de varias páginas pintadas con mensajes homofóbicos que aparecieron en la casa de altos estudios.
Con el auditorio Dardo Dorronzoro completo la ex legisladora porteña -quien también es secretaria General de la Federación Argentina LGBT- encabezó una charla didáctica y participativa donde se explicaron varios mitos que existen alrededor de las disidencias y se hizo un repaso histórico del movimiento LGBT en Argentina y los derechos adquiridos por el mismo a través de los años.
La actividad fue organizada por la Secretaría Académica y la Secretaría de Extensión de la ONU, a partir de unas pintadas homofóbicas que aparecieron en el Centro Regional San Miguel y en la Sede Central de la UNLu. «No es un hecho menor que hoy estemos todos acá, el tiempo atrás no hubiéramos imaginado que se tratara la universidad en la universidad, porque el tiempo atrás que tuviese edad. en esto, es un gran avance académico «, destacó el secretario Académico Walter Gribuela al dar inicio a la charla.
«Siempre es muy importante tener oportunidades para compartir lo que estamos trabajando, hacer y pensar las organizaciones, porque en definitiva la transformación más importante a través de la batalla cultural que hay que dar para llegar a la igualdad real», reforzó Rachid al comienzo de su alocución.
La exposición estuvo centrada en la discriminación que afecta a los sectores de la sociedad a partir de la heteronormatividad impuesta por el sistema patriarcal: «Las organizaciones que trabajamos con grupos vulnerables por la discriminación no hablamos de minorías, porque no necesariamente se trata de minorías, por Las mujeres son mayoría. Y además porque muchas veces esos grupos terminan siendo minoritarios producto de la discriminación, quizás no solo minorías si no hay algunas identidades hegemónicas que se imponen a través de la violencia «, explicó la ex vicepresidenta del INADI.
En diálogo con el público presente Rachid pidió que se haga una diferenciación entre sexo y género, donde el sexo tiene que ver con lo biológico y el género es una construcción social. «Me encanta que respondan eso para poder discutirlo», sostuvo ante las risas del auditorio.
«Por suerte hace tiempo vino la teoría Queer a decir ‘ojo, porque el sexo es una mirada que tiene la sociedad sobre los cuerpos y sobre lo que se construye más allá de lo anatómico’. De la Ley de Identidad de Género es el Estado argentino que dice que el sexo no es lo biológico, que no tiene tiene que ver exclusivamente con los cuerpos, que es una lectura que la sociedad y la cultura ha hecho sobre los cuerpos, en función de reproducir el sexismo, el patriarcado , el machismo. Y ahora esta diferenciación de sexo y género comienza a diluirse porque en definitiva, más o menos son lo mismo «.
La presentación continúa en la revisión de las conquistas históricas del movimiento LGBT en Argentina, como la Ley de Unión Civil, la de Matrimonio Igualitario y la Ley de Identidad de Género. «Durante el gobierno de Kirchner nos convocaron para armar un plan para avanzar en la conquista de derechos y lo único que no se incluyó en el matrimonio igualitario, porque las propias organizaciones creyeron que fuera posible que siquiera se discuta».
Respecto a la Ley de Identidad de Género que dice que «aún si la persona no cambia sus datos registrales, tiene derecho a ser tratado de acuerdo al género autopercibido, es decir que no importa lo que dice el documento. llama Juan, es Juan. Eso es todo un documento que refiera a la identidad de la persona, aún si no está hecho el cambio registral «.
«¿Qué es LGBT?», Disparó Rachi para terminar. «Cuando hablamos de orientación sexual Estamos hablando de nuestro sujeto de embarazo. Estamos hablando de cómo identificarnos, y luego está la expresión de género. Estas identidades, así como la hegemónica que es heterosexual, están construidas social y culturalmente, y son lugares donde no paramos para decir ‘yo no soy lo hegemónico, soy otra cosa’. Cada uno es lo que decide ser, y hay tantas cosas como personas somos «.