Tanto Luján como la fundación de Buenos Aires construyen su historia a partir de la conquista territorial española, con el objetivo de alejar o dominar la presencia indígena. Con esta afirmación, debemos indagar y repensar la historia de nuestra ciudad desde sus inicios.
A una escala macro, podemos relacionar los propios sucesos de Solís navegando río arriba por el Río de la Plata, las diversas expediciones hacia el sur del continente desconocido por los españoles en búsqueda del “Dorado”, o más bien, la búsqueda de tierras ricas en minerales que justificaran la expedición y su rentabilidad. De más estaría comentar a qué responden las deseosas campañas de Cortés o Pizarro; las tierras conquistadas financiaron durante años los viajes y futuras expediciones, con el objetivo de acrecentar las arcas de la Corona.
La conquista del territorio, pero no de los pobladores, se evidencia con Juan de Garay, quien después de siete años de fundar Santa Fe, fundó Buenos Aires en 1580, concretando el intento frustrado de Pedro de Mendoza.
Con la fundación de Buenos Aires la ruta terrestre como fluvial de la Corona dirigida hacia los controles del centro-norte del continente y, desde allí, a la península, encontró una competencia o, más bien, una ruta alternativa con carretas y embarcaciones precarias. Parte de la producción minera del continente se transportaba ahora a menudo por el sur.
Una nueva vía de escape surgía y más tarde tendría sus repercusiones bajo el contrabando, el tráfico de esclavos, las medidas de control llevadas a cabo por los borbones, los postulados del libre comercio, el convoy inglés de 1804, el intento de conquista inglesa de 1806/7 y la Revolución de Mayo. El Río de la Plata, formado por la unión del Río Paraná y el Río Uruguay, se transformaba en una alternativa de transporte fluvial. La otra alternativa terrestre era el Camino Real, donde Luján, como corredor y límite, se conforma en el pago más cercano a Buenos Aires capaz de abastecer a los carreteros, integrando más tarde el sistema de postas.
No quiero dejar de considerar la resistencia de los indígenas a la que se enfrentaron los hispanos-criollos. En esa resistencia se actúa y se justifican las medidas llevadas a cabo tanto políticas, como económicas, culturales y religiosas de conquista.
Los inicios del poblamiento de Luján se evidencian con los primeros repartos de tierra por Juan de Garay, un poblamiento lento que debe observarse en un contexto relacional con los indígenas, quienes impedían el tránsito por los caminos reales y la comunicación con el “Reino del Perú y las provincias comarcanas”.
Las rutas que conectaban Buenos Aires y Luján con el interior del Virreinato permiten relacionar el desarrollo de pueblos y pagos, que se identifican con el pago de Luján y, de ahí, devienen sus jurisdicciones. Este será el espacio de la campaña bonaerense que, para mediados del siglo XVIII, se encontraba sembrado de trigo y maíz, con cría de ganado y creación de precarios corrales y chozas.
El contacto con los indígenas dio origen a la creación de fuertes y fortines que protegieran las vías de comunicación y transporte, así como a la población hispano-criolla en aumento. Para 1717, la guardia de Luján, como espacio territorialmente móvil, comienza a adquirir un papel inigualable en la campaña. Las guardias se componían principalmente de milicianos vecinos del pago que contribuían a la defensa local. También estaban a cargo del cobro de impuestos sobre el consumo de yerba, tabaco, cueros, sebo, vino y aguardiente, así como los decomisos y el control de la matanza de animales.
Es en este mundo de la campaña bonaerense donde me parece crucial comenzar a comprender la historia de Luján, bajo premisas muy claras que ya fueron nombradas:
“Tanto Luján como la fundación de Buenos Aires construyen su historia a partir de la conquista territorial española, en el intento de alejar o dominar una presencia indígena”.
“la resistencia de los indígenas a la que se enfrentaron los hispanos-criollos, en esa resistencia se actúa y se justifican las medidas llevadas a cabo, tanto políticas como económicas, culturales y religiosas, de conquista”.
El trabajo publicado por la Doctora Eugenia Néspolo (2012) me parece el que mejor refleja esta perspectiva, al sostener que la presencia indígena en la región se mantuvo resistente en ceder el espacio y sus recursos. El mejor y único mecanismo defensivo hispano-criollo fue la presencia de pobladores milicianos -vecinos-. A partir de ello, se concluye que “el encuentro entre vecinos e indígenas, signado por la resistencia y la complementariedad, permite comprender el origen y desarrollo de un pago”.
Ubicar los inicios de la historia de nuestro pago con la totalidad de los sujetos históricos que participan (sin distinciones) intentando reflejar sus interacciones, sin perder de vista la escala macro y la situación colonial, nos permitirá acercarnos aún más a la aspiración del historiador, aproximarse a la verdad histórica para la comprensión del pasado.
El anhelo propio quizás sea poder desentrañar el sentido común de que todos se fusionan con todos, revalorizando la particularidad de la identidad lujanense.