El gatopardismo es un término que ha sido acuñado dentro de los análisis políticos a partir de que Luchino Visconte llevara al cine y volviera de culto la obra literaria Gattopardo (1963) escrita por el italiano Giuseppe Tomasi (1958). Esta novela tiene como protagonista al sobrino de un viejo príncipe que experimenta la decadencia de la aristocracia y para evitarlo se casa con la hija de un comerciante que, a la inversa, experimenta el ascenso social y representa la nueva fuerza política dominante que le permitirá mantener vigente los valores y privilegios de su propia clase.
Así, el gatopardismo señala la actitud de “cambiar todo para que nada cambie”. Expresión que repite varias veces el personaje principal de la historia para indicar que, a veces, es necesario que algo se transforme para que la organización social se mantenga igual. Es decir, entregar algunas concesiones para que quienes están en el poder permanezcan en el mismo lugar de siempre.
El gatopardismo de Milei se configura en base a características propias de nuestro tiempo. Su principal trampolín ha sido el ascenso de las nuevas ultraderechas a nivel mundial, que pretenden dar por tierra los consensos democráticos alcanzados desde 1789 a la fecha en materia de derechos humanos y justicia social.
En nuestro país, además, toma especial impulso por la insuficiencia de la democracia para terminar con las desigualdades sociales y económicas, que tienden a ensancharse desde la década de 1970 con la instalación de políticas de ajuste económico. Propuestas que el propio Milei reivindica como la salida de la crisis y que se sostienen bajo el principio de la “acumulación por desposesión” acuñado por David Harvey. El término remite a que los grupos económicos concentrados practican una depredación de recursos que se asienta sobre la ausencia de la educación y salud pública o de regulaciones ambientales y laborales.
Este análisis también tiene varios puntos de encuentro con las interpretaciones que realiza en Capitalismo Caníbal, Nancy Fraser, donde el sistema capitalista se canibaliza a sí mismo y amplía cada vez más las zonas de explotación que propician su propia autodestrucción.
Al mismo tiempo este ascenso de la nueva ultraderecha en Argentina se comprende por su capacidad de disputa en el campo cultural, al tejer con su discurso narrativas que “deforman” las definiciones de conceptos como la “libertad”, “la gente de bien” o reinstalar la demonización del “comunismo”.
La efectividad de este discurso provocó que Milei se volviera para algunos un “líder rebelde”, capaz de “cambiarlo todo” y terminar con los privilegios de la “casta”. Por ello logró convocar a sectores sociales postergados a apoyar ideas como las de antiestado, xenofobia, racismo y misoginia. Expresiones que para Pablo Stefanoni forman parte de una “revolución política occidental” que pretende instalar la rebeldía con sentidos de derecha, aunque por definición histórica sea contradictorio. En esa línea, sumó la consigna “no hay plata” y la idea de que el ajuste es un “mal necesario que hay que atravesar” para estar mejor en el futuro.
Para Pablo Semán la configuración de Milei como presidente no puede explicarse únicamente por los sentidos de lo “antipopular” que representa sino, que la mayor carga de la prueba de su ascenso al poder está en el estancamiento económico del país agudizado por la pandemia y el distanciamiento entre el Estado y la sociedad.
El gatopardismo de Milei se encuentra en la primera capa de la epidermis de su gobierno. Con los votos transferidos por Bullrich y Macri restauró en el poder a funcionarios provenientes de la “casta política” de esas filas y principales responsables de la escandalosa deuda con el FMI como lo es el ministro de economía, “Toto” Caputo.
La “rebeldía del líder” no tardó en revelar su plan político-económico de brutal ajuste y quita de derechos a las y los trabajadores para mantener a “la casta” en el poder y con sus privilegios. En consecuencia, es factible hablar de gatopardismo pero, también, de una gran estafa política.
La resistencia al gatopardismo
A poco más de un mes de gobierno Milei no tiene el camino tan despejado para avanzar sin resistencia social. Desde el 20 de diciembre, que dio a conocer el Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) 70/23, se han extendido en todo el país asambleas y acciones en su rechazo, con eco en Luján a pesar de la vigencia del protocolo anti protesta de Bullrich.
El fenómeno social asambleario frente a instancias de crisis social es parte de la memoria colectiva del 2001. Aunque, en esta coyuntura presenta otros matices. Por un lado, las asambleas autoconvocadas como parte de aquel reflejo social no contienen la misma composición ni la misma masividad (aún). Por otro lado, gran parte de quienes se mantienen en las calles, por ahora, no han votado a este gobierno y tenían niveles de organización con expresiones negativas hacia Milei, durante su campaña electoral: el movimiento feminista, el movimiento ambiental, inquilinos organizados/as, grupos de científicos, clubes de barrio, organizaciones de derechos humanos, sectores sindicales y artistas.
La multiplicidad de estas asambleas muestra que las redes sociales son un terreno de disputa pero que lo central sigue siendo la movilización en las calles. La asamblea “Afuera el decretazo Luján” es parte de ese entramado que intenta ampliar los lazos comunitarios en los barrios a partir de la difusión de información que contrarreste los discursos “moralizantes de la nueva derecha” y permita conocer las implicancias del DNU y la Ley Ómnibus en la vida cotidiana de las y los trabajadores, en vista de recomponer los sentidos solidarios que se oponen al individualismo del “sálvese quien pueda”, que las lógicas del mercado han impuesto y que Milei insiste en proponer.
Así mismo existen más de 40 amparos presentados para pedir la nulidad del DNU, con vigencia desde el 29 de diciembre, y dos cautelares que frenan solamente las reformas laborales tras dos presentaciones realizadas por la Confederación General del Trabajo (CGT) y la Central de Trabajadores de la Argentina de lxs trabajadorxs respectivamente.
En tanto, todos los sectores movilizados en las calles se preparan para el paro general del 24 de enero convocado por la CGT con la intención de dar por tierra el DNU y el paquete de medidas contenidas en la Ley Ómnibus que se encuentra en debate en el Congreso en sesiones extraordinarias hasta el 31 de enero.
Recordemos que los decretos son utilizados como medidas de excepción cuando existen circunstancias que impiden aguardar el común procedimiento de la sanción de leyes. Sin embargo, como lo establece la Ley 26.122 el Congreso debe constituir la Comisión Bicameral Permanente, que acepte o rechace el decreto. Hasta la fecha la comisión no ha sido constituida mientras que los plazos para el dictamen siguen corriendo y vencen el 15 de enero.
Para el tratamiento de la Ley Ómnibus la fuerza que lidera el presidente no cuenta en ninguna de las dos cámaras con la representatividad suficiente para dar vía libre a sus propuestas sin establecer alianzas con otros bloques.
Con lo presentado, Milei pretende cambiar todo el orden Constitucional. Se arroga facultades del Poder Legislativo y quita derechos esenciales del trabajo, salud y educación pública, acceso a la vivienda y los alimentos y un incremento en la pérdida de la soberanía de los recursos naturales de nuestro país, entre otros, que se complementan con el aumento del poder represivo del Estado.
Por otro lado, cada derogación y reforma de ambas medidas contienen como contraparte el aumento de beneficios a diferentes grupos económicos del sector farmacéutico, prepagas, sistema financiero y la industria satelital.
De manera que el ascenso de la nueva ultraderecha en nuestro país que representa Milei es más de lo mismo a pesar de que se haya querido mostrar como un “líder rebelde”. Hoy representa el gerenciamiento de los intereses de la casta política empresarial que mantienen una enorme y renovada confrontación contra los derechos de las y los trabajadores.